![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
drraugПрочел предпоследний роман Пелевина «t». Книжка мне понравилась, хотя отдельные места написаны так отвратительно, что читать просто невозможно (в данном случае, как и в Empire V, это не баг, а труднопереносимая фича). По мотивам книжки задумался о параллелях с другими книжками Пелевина, в которых написано про то же самое.
Стоит сказать, что меня не напрягает мысль, что во многих романах Пелевина написано «про одно и то же». Для меня она как бы распадается на две. (1) Плохо ли, что одна тема разрабатывается в куче книжек. Нет, потому что например тема любви центральная в подавляющем большинстве объектов культуры вообще, и любовь в мире от этого не уменьшилась. (2) Плохо ли, что один автор «сидит» на одной теме. Нет, важно не количество решенных задач, а количество разработанных методов решения.
Основной темой Пелевина, как я понимаю, являются пути просветления. Все его романы так или иначе с этим связаны, какие-то более явно (ЗШ, ЖН, ОР, ЖС, ЧП, СКО, t), какие-то менее (ПГ, GП, ЭV), но в какой-то степени все. Я не буду ничего говорить о ШУ и Числах, я их читал, но ничего в них не понял: возможно, они мутные, возможно, я не был достаточно усерден. П5, АВдПД и прочие сборники рассказов я вообще не смог прочесть и до сих пор уверен, что малая форма у Пелевина всегда была слабым местом, а сейчас стала просто ужасна. Да, дальше пойдут спойлеры, так что для тех, кто не понимает аббревиатур, станет неинтересно, а для тех, кто понимает, но еще не прочел — неприятно.
На самом деле, я думал о путях просветления в трех книжках: Петр в «Чапаев и Пустота», А Хули в «Священной книге оборотня» и граф Т. в «t». Они тесно связаны друг с другом, точнее, две последние связаны с ЧП, это явно сказано по тексту. Что меня насторожило в истории Т. — это финальный каббалистический «обряд» для достижения просветления. Ну хорошо, говоря строго, он не для достижения просветления, а для контакта с «господином мира», это такой частый мотив во многих Пелевинских книжках. Но тут этот контакт не информационный, как часто, не для познания и просветления, а для принесения жертвы, еще одного обряда, по-существу. У меня лично нет никакого пиитета по отношению к любым обрядам, кроме уважения к вере людей, которые эти обряды совершают. Я верю, что дисциплина способна настроить человека на правильный лад, при котором шансы что-то понять повышаются. Но я не думаю, что существует какой-то одноразовый обряд, который разом выводит совершившего из круга страданий. Впрочем, не важно, что думаю я, говорим о Пелевине.
В ЧП к обрядам отношение совершенно ироническое: Овечкин->Козлов, замечательный штрих к общей картине. Что-то похожее на обряд, есть в ЖС, когда Андрей лезет на крышу, но это скорее похоже на метафизический опыт, чем на магический обряд — Андрей не спрыгивает в реку, а возвращается в тот же вагон, просто с новым знанием. Какая-то каббалистика начинается в Числах, но там речь, насколько я понимаю, скорее о служении идее (впрочем, я не хотел про Числа). В А Хули есть финальное магическое действие, описанное в простой и ясной форме, абсолютно ритуальное. Но это ритуал свершения, он требует многого от самого свершающего: быть оборотнем, познать любовь, подготовиться — то есть обладать некоторым уровнем близости к просветлению для проведения ритуала и окончательного освобождения. В Т. значение ритуала достаточно странное: с одной стороны, он вроде как условен, с другой стороны — в нем используются элементы секретного опыта, накопленного персонажем, и опыт этот не опыт свершения, не какие-то уровни осознания мира, а каббалистические сочетания букв, такой «пароль»-отмычка к миру. Меня это напрягло, честно говоря, ведь как мы знаем по Принцу Госплана: если пройти на последний уровень по чит-коду, принцесса окажется ватной куклой.
И еще. Как и кем передается опыт, кто вообще существует, а кто нет. В ЧП есть люди: Чапаев, Петр, Анка, Котовский. Они создают миры, каждый свой, присутствуя в мирах друг у друга словно в гостях (приятных или не очень). Петр достигает просветления при прямой передаче от Чапаева, но оба они продолжают существовать, никто не исчезает, более того — они встречаются снова (и окончательно?) в мире Петра-Котовского и отправляются во Внутреннюю Монголию. Совершенно лирический такой финал, мне очень нравится. А Хули накапливает знания о финальном обряде в разговорах с разными буддистскими мудрецами (основная передача, конечно, от Желтого Господина), что-то додумывает сама, познает любовь вместе с Александром, потом описывает свой метод в простых и понятных словах и прекращает создавать мир, чтобы исчезнуть из него и понять, кто она на самом деле. Других персонажей, вышедших за край повествования, кроме нее, в книге нет. В t за пределы текста не выходит вообще никто, поскольку император, распуская думу, уничтожает и себя.
Мне надо еще над этим подумать. Поскольку мне нравится картина, в которой людей много, мне интересно и ваше мнение. )
Стоит сказать, что меня не напрягает мысль, что во многих романах Пелевина написано «про одно и то же». Для меня она как бы распадается на две. (1) Плохо ли, что одна тема разрабатывается в куче книжек. Нет, потому что например тема любви центральная в подавляющем большинстве объектов культуры вообще, и любовь в мире от этого не уменьшилась. (2) Плохо ли, что один автор «сидит» на одной теме. Нет, важно не количество решенных задач, а количество разработанных методов решения.
Основной темой Пелевина, как я понимаю, являются пути просветления. Все его романы так или иначе с этим связаны, какие-то более явно (ЗШ, ЖН, ОР, ЖС, ЧП, СКО, t), какие-то менее (ПГ, GП, ЭV), но в какой-то степени все. Я не буду ничего говорить о ШУ и Числах, я их читал, но ничего в них не понял: возможно, они мутные, возможно, я не был достаточно усерден. П5, АВдПД и прочие сборники рассказов я вообще не смог прочесть и до сих пор уверен, что малая форма у Пелевина всегда была слабым местом, а сейчас стала просто ужасна. Да, дальше пойдут спойлеры, так что для тех, кто не понимает аббревиатур, станет неинтересно, а для тех, кто понимает, но еще не прочел — неприятно.
На самом деле, я думал о путях просветления в трех книжках: Петр в «Чапаев и Пустота», А Хули в «Священной книге оборотня» и граф Т. в «t». Они тесно связаны друг с другом, точнее, две последние связаны с ЧП, это явно сказано по тексту. Что меня насторожило в истории Т. — это финальный каббалистический «обряд» для достижения просветления. Ну хорошо, говоря строго, он не для достижения просветления, а для контакта с «господином мира», это такой частый мотив во многих Пелевинских книжках. Но тут этот контакт не информационный, как часто, не для познания и просветления, а для принесения жертвы, еще одного обряда, по-существу. У меня лично нет никакого пиитета по отношению к любым обрядам, кроме уважения к вере людей, которые эти обряды совершают. Я верю, что дисциплина способна настроить человека на правильный лад, при котором шансы что-то понять повышаются. Но я не думаю, что существует какой-то одноразовый обряд, который разом выводит совершившего из круга страданий. Впрочем, не важно, что думаю я, говорим о Пелевине.
В ЧП к обрядам отношение совершенно ироническое: Овечкин->Козлов, замечательный штрих к общей картине. Что-то похожее на обряд, есть в ЖС, когда Андрей лезет на крышу, но это скорее похоже на метафизический опыт, чем на магический обряд — Андрей не спрыгивает в реку, а возвращается в тот же вагон, просто с новым знанием. Какая-то каббалистика начинается в Числах, но там речь, насколько я понимаю, скорее о служении идее (впрочем, я не хотел про Числа). В А Хули есть финальное магическое действие, описанное в простой и ясной форме, абсолютно ритуальное. Но это ритуал свершения, он требует многого от самого свершающего: быть оборотнем, познать любовь, подготовиться — то есть обладать некоторым уровнем близости к просветлению для проведения ритуала и окончательного освобождения. В Т. значение ритуала достаточно странное: с одной стороны, он вроде как условен, с другой стороны — в нем используются элементы секретного опыта, накопленного персонажем, и опыт этот не опыт свершения, не какие-то уровни осознания мира, а каббалистические сочетания букв, такой «пароль»-отмычка к миру. Меня это напрягло, честно говоря, ведь как мы знаем по Принцу Госплана: если пройти на последний уровень по чит-коду, принцесса окажется ватной куклой.
И еще. Как и кем передается опыт, кто вообще существует, а кто нет. В ЧП есть люди: Чапаев, Петр, Анка, Котовский. Они создают миры, каждый свой, присутствуя в мирах друг у друга словно в гостях (приятных или не очень). Петр достигает просветления при прямой передаче от Чапаева, но оба они продолжают существовать, никто не исчезает, более того — они встречаются снова (и окончательно?) в мире Петра-Котовского и отправляются во Внутреннюю Монголию. Совершенно лирический такой финал, мне очень нравится. А Хули накапливает знания о финальном обряде в разговорах с разными буддистскими мудрецами (основная передача, конечно, от Желтого Господина), что-то додумывает сама, познает любовь вместе с Александром, потом описывает свой метод в простых и понятных словах и прекращает создавать мир, чтобы исчезнуть из него и понять, кто она на самом деле. Других персонажей, вышедших за край повествования, кроме нее, в книге нет. В t за пределы текста не выходит вообще никто, поскольку император, распуская думу, уничтожает и себя.
Мне надо еще над этим подумать. Поскольку мне нравится картина, в которой людей много, мне интересно и ваше мнение. )
